Kako bi izgledala utopijska Noć vještica?

Bez obzira na kulturni trenutak, postoje određeni kostimi za Noć vještica za koje znate da ćete ih vidjeti svake godine: Bilo koji na zabavi ćete vjerojatno primijetiti nekoga naslikanog kao seksi mačka, sjajna sirena ili krvava zombi.

Nažalost, ako ste dovoljno dugo vani, velika je vjerojatnost da ćete naići i na bijelce koji nose crtane sombrere, studentice odjevena kao slavna osoba, s punim crnim licem, ili jedan od mnogih kostima kupljenih u trgovini koji pripisuju svečanu odjeću Indijanaca-i, unatoč onome što bi Megyn Kelly mogla vjerovati, prisvojiti drugu rasu ili kulturu radi kostima za Noć vještica nikada nije u redu.

Ipak, iako postoje duboko usađeni uzorci klišeiziranih i uvredljivih kostima, Noć vještica ne mora biti praznik na kojem se ljudi pripremaju za hrpu rasističkih tropa. To je jedinstveno doba godine jer ljudima nudi mogućnost igre i stvaranja alter ega; kulturno inzistiranje na očuvanju ovih starih kostima pokazuje u najboljem slučaju duboki nedostatak mašte. Čak i s nenapadnim kostimima koji upućuju na trenutni medijski krajolik, blagdan koristimo kao ogledalo onoga što postoji, a ne kao projekciju onoga što bi moglo biti. Budući da skupocjeni aspekt daje Noć vještica rijetku priliku da uvede ljude u umjetničku formu, mogao bi blagdan umjesto toga poslužiti kao prilika za igru ​​s identitetima prikladnima za radikalniji svijet u kojem bismo htjeli živjeti?

Deirdra Govan, kostimografkinja filma "Žao mi je što vas uznemiravam", dobro poznaje mapiranje alternativnih svjetova kroz umjetničku formu troška. Dok je svijet "Žao mi je što vas uznemiravam" imao izrazito čarobnu realističku prirodu (s vremena na vrijeme ulazeći u užas), Govan se prisjeća jednog najuzbudljivijih sekvenci iz filma, koje su se bavile i virusnom kulturom mema i sjeničijom stranom kostima za Noć vještica.

"Mislim na ovu scenu iz filma" Žao mi je što vas uznemiravam "kada Cassiusa (kojeg glumi Lakeith Stanfield) udari limenkom koka -kole, a zatim mu se pogled brzo prisvoji", kaže Govan. "Postoji oglas koji kaže:" Uzmi Colu i nasmiješi se, kučko ", koji prikazuje viralne snimke Cassija koji je pogođen; ubrzo nakon toga, djeca su hodala u afričkim perikama s limenkom Coca-Cole pričvršćenom na periku. To je bio kostim za Noć vještica u našoj priči koji je izravno dotakao osjećaj prisvojenosti. "

Povezani članci:

Je li moda ljubav prema Qipao kulturnoj prisvajanju?

Čini se prikladnim da su mnogi likovi u filmu koji nose Cassiusovu kostim Afro perike bezbrižna bijela djeca, demografska kategorija za koju se opslužuju mnogi upitni kostimi. Za Govana, alternativa prisvojnim kostimima ne ovisi o ograničavanju onoga što možemo istraživati ​​ili čemu se možemo diviti, već u praksi u stvarnoj svjesnosti.

„Kostimi omogućuju ljudima da stanu na tuđu kožu, iako privremeno. Ljudi moraju imati na umu što oni rade. Dakle, možete se diviti Barack Obama - i to je dobro, ali to ne znači da hodate po Blackfaceu. Mi smo u kulturi u kojoj ljudi odgovaraju bez razumijevanja onoga što rade, ili još gore, razumiju i nije ih briga ", kaže Govan.

Kad je u pitanju projektiranje radikalnije budućnosti za blagdan, Govan vidi Noć vještica kao prostor za ljude na smislen način da istraže spektar rodnog izražavanja.

"Mislim da je moj utopijski pogled na Noć vještica i politička izjava, ali i kamo bi mogla krenuti budućnost ako se naša politika promijeni. Moje viđenje Noći vještica je: androginost ", kaže ona. "Kad kažem" androginija ", mislim na trik u oku, ne znajući tko je tko. To me zanima jer se trenutno nalazimo u političkom trenutku u kojem veća javnost prepoznaje trans identitet i ne -binarni identiteti, a androginija je zapravo trik oka i prostora u kojem možete istraživati ​​izvan svog ograničenja. "

Susan Scafidi, osnivačici Institut za modno pravo i autor knjige Tko je vlasnik kulture?, Noć vještica već nudi projekcije budućih svjetova - samo često naginju daljnjoj distopiji. Međutim, napominje kako načini na koji ljudi pristupaju "biti" nasuprot "nošenju" kostima govore mnogo o mogućnosti odmora.

"Kostimi su često aspiracijski ili idealizirani - uz dužno poštovanje prema Edna Modeu, ogrtač čini superjunaka", kaže ona. "Moderni kostimi za Noć vještica mogu biti distopijski, sa zombijima i duhovima koji izlaze na ulice, ali mogu biti i utopijski, pa čak i osnažujući. Otkrivam da ljudi otkrivaju u razgovoru ono što će 'biti', a ne ono što će 'odjenuti' za Noć vještica. "

Prema Scafidiju, postojanost rasističkih kostima nije stvar onoga što se u trgovinama prodaje, već ono što ljudi odluče reći. Ukratko, uvijek će biti ljudi koji vole uvrijediti i dobiti rast.

"Gotovo svi svakodnevno govore o modi, ali baš kao i kod verbalne komunikacije, mnogi od nas oslanjaju se na klišeje, a ne na kreativno razmišljanje o kostimima", objašnjava ona. "Noć vještica također ima dugu povijest kao transgresivan praznik, koji djeluje izvan uobičajenih pravila odijevanja, a neki veseljaci bi to mogli uvrijediti." 

No, baš kao što Govan vidi alternativnu budućnost, Scafidi također vidi postepeni pomak prema složenijem okretanju na blagdan.

"Cosplay je sada ušao u mainstream rječnik, pokazatelj da je sve više ljudi svjesno razigranog potencijala kostima, a izrada je također u porastu", kaže ona. "Moja prognoza trendova za Noć vještica sve je svjetlija i kreativnija, s nekim kontinuiranim kulturnim oblacima."

Craig Jenkins, predsjednik STARS -a Sveučilišta Ohio (Studenti koji predaju o rasizmu u društvu), koji je pokrenuo "Mi smo kultura, a ne kostim" kampanja koja je trajala 2011., prepoznaje potencijal Halloweena za radikalne promjene, ali uglavnom hitnu potrebu za tim.

"Kad ljudi prisvoje iz druge kulture, morate shvatiti da ti stereotipi još uvijek postoje u našem današnjem vremenu. Oni su se kroz povijest koristili za opravdanje nasilja nad ljudima, odatle dolazi velika frustracija ", kaže Jenkins. "To je jedna noć koju si trebao osloboditi i biti tko god želiš, a i dalje se suočavaš sa stigmom da nisi puno ljudsko biće."

Očigledno neznanje, kapitalističko zanemarivanje čovječanstva i nedostatak empatije doprinose ovom godišnjem ciklusu, pa ipak, Jenkins također vidi načine kako Noć vještica otvara vrata za osobni identitet. Poput Govana, on bilježi načine na koje se spol ove osobe razbija ove noći u godini.

"Kao što vidite s poviješću kulture vučenja, ljudi su se uvijek oblačili u kostime. No, za mnoge ljude to je više od kostima - to je jedno od sigurnih mjesta na kojima mogu izraziti svoj identitet ", objašnjava. „Ako ste transrodna osoba i još vam se ne da izraziti, Halloween vam može biti prilika da proslavite ono što uistinu jeste. Čak i cis ljudi mogu eksperimentirati sa svojim rodnim identitetom ako to žele. Ljudi imaju toliko puno posla da budu tko god žele, čak i ako to traje samo jednu noć. "

Na osobnoj razini, Jenkinsova utopijska vizija Noći vještica uključivala bi kostime koji govore o povišenom osjećaju osobnog identiteta.

"Ove godine se odijevam u Crnu panteru, što je prilično blizu mojoj utopijskoj viziji", kaže on. "Ali moj idealni kostim bio bi temeljen na znanstvenoj fantastici ili fantaziji s aspektima domorodaca kulturu, jer sam Indijanac, a možda i neke [aluzije] na irsku kulturu, budući da sam i ja Irski. Definitivno bih pokušao stvoriti nešto posebno jedinstveno o sebi. "

Nastavak trenda kulturno prisvajajućih kostima govori o nekoliko pitanja. Dobronamjerni ljudi svih rasa, ali uglavnom bijelci, često nisu navikli razmatrati rasističku povijest ovih stereotipa. Za mnoge je Noć vještica noć u kojoj se mogu igrati s identitetom i izgledom, pa pretpostaviti da identitet druge osobe nije uvredljiv, čak i ako vam se stalno govori da jest. Taj je ciklus dodatno ovjekovječen našom kapitalističkom kulturom; tvrtke prodaju ove kostime svake godine, a ljudi ih i dalje kupuju. Do ove točke, ove jeseni, stranica donjeg rublja Yandy nastavila je s prodajom niza "seksi Indijanci" i kostimi s meksičkom tematikom koji su dobili razumljiv protest.

Iako bi društveni izgled mogao biti loš, ljudi se bježe od ovih kostima bez brige o dugoročnim posljedicama. Kad glumica Julianne Hough nosila je Blackface sa svojim kostimom za Lude oči iz "Narančasta je nova crna ", ili kad su se odjenuli Hilary Duff i Jason Walsh hodočasnički kostimi i domorodački kostimi koji izazivaju jezu, došlo je do kratkog razdoblja bijesa, a zatim do pravog kulturnog pomaka. I dok Megyn Kelly bi mogla završiti s otkazom na poslu za NBC za preispitivanje zabrinutosti oko pitanja poput Blackfacea, vjerojatno će i dalje primati svoju punu plaću od 69 milijuna dolara.

No, koliko god bilo demoralizirajuće neprestano svjedočiti istim umornim rasističkim kostimima iz godine u godinu, naša kultura također napreduje kada je u pitanju reprezentacija i živopisna mašta o pravdi kroz filmska iskustva poput nacije Wakande iz "Crnog pantera" ili paralelne verzije Oaklanda iz "Žao mi je što vas uznemiravam". Iako smo još uvijek podložni kontinuiranom ciklusu slučajnog rasizma, možda smo i bliži radikalnom, utopijskom iskustvu Noći vještica nego što shvaćamo.

Nikada ne propustite najnovije vijesti iz modne industrije. Prijavite se za dnevni bilten Fashionista.