Напредни модел Хаатепах користи моду као платформу за заговарање права домородаца

На први поглед, чини се да 21-годишња манекенка Хаатепах живи бајку дигиталног доба. Након што је откривен инстаграм Као тинејџер, локал из области Баи Ареа преселио се у Лос Анђелес да оствари свој сан о манекенству и од тада позира за Нике, Уникло и модни фотограф Дамон Бакер - да не спомињемо потписан уговор са Сторм Манагемент, агенција за моделирање где Кате Мосс је започела.

Али чак и најкраће испитивање Хаатепаховог присуства на интернету јасно показује да млади модел има намеру да буде познат по више од својих упечатљивих особина. Као потомак народа Кумеиааи и Цхицхимеца, Хаатепах је дуго давала предност залагању за домородачке заједнице.

„Многи људи су стотинама година учени да мрзе себе због тога што су аутохтони“, каже он телефоном. "Осећам да је важно да се људи врате ко су."

За Хаатепах, ово питање је системско и лично. Усвојена заједно са својим братом близанцем у петој години од стране два тате која нису домороци, у заједницу која је углавном немародна, Хаатепах се сећа да су је као дете малтретирали јер је изгледала другачије од својих вршњака.

"Било је тешко одрастати на месту које није било разнолико", каже он.

повезани чланци
Време је да размислите о 'тренду' горуће жалфије на Инстаграму
Како је глатка шума од тинејџера бескућника прешла у силу индустрије моде и лепоте
Гватемалски занатлије траже 64.000+ Етси производа због кршења ауторских права

Али то питање је превазишло школску кафетерију. Иако је један од његових очева подржавао Хаатепу и његовог брата тражећи више знања и повезаност са својим домороцима, други није био - и када је родитељ који је пружао подршку умро док су близанци имали само 17 година, њихов други тата почео је да отежава живот код куће њих.

„Говорио би расистичке ствари за столом, попут„ немој постати пијани Индијац “, објашњава Хаатепах. „Ја и мој брат нисмо се држали све док нисмо достигли тачку кључања. А онда смо му рекли: „Нећемо више да трпимо ову врсту вербалног злостављања“, и кренули смо за Лос Анђелес. Нисмо имали неки велики план осим да останемо са пријатељем. Доста смо били бескућници. "

Колико год да су неки делови његове личне историје били болни, Хаатепах се поноси отпорношћу која му је помогла да преживи тешке околности - и ту отпорност види као део свог наслеђа. Као одрасла особа, укључио се у низ организација чији је циљ да заступе Нативе гласова, од Нативе Америцан Цлуба на његовом колеџу до Студентског вијећа Индиан Трибал Нације, Међународни аутохтони савет младих и Покрет америчких Индијанаца. Хаатепах и његов брат такође су покренули своју властиту организацију, названу Покрет покрета домородачког савеза.

Телефонирали смо о сложености мешања активизма са потребом да се заради плата, како модни брендови могу да избегну културно присвајање и још. Читајте даље за врхунце из нашег разговора.

Коју улогу су друштвене мреже имале у томе да сте откривени?

Брат и ја бисмо сликали јер сам мислио да је забавно. Увек сам имао свој стил. Волим западњачке чизме, копчу за појас и аутохтони накит. То је привукло пажњу агента моје мајке, Даниела Педдлеа. Потписао сам уговор са Лоок Модел Агенци. Почео сам да добијам гомилу послова. Онда сам потписао уговор за Сторм ЛА. Сада је и мој брат потписан.

Одлучио сам да се коцкам да дођем у Лос Анђелес без ичега и остварим овај сан о манекенству јер сам добро зарађивао [радећи то] у Сан Франциску. Изашао сам на уд, и ево ме данас. Био сам сам себи довољан. Мој Инстаграм расте. Успео сам да радим сав активизам који волим. Волим да будем заговорник свог народа и користим платформу коју морам да ширим свест о питањима попут Деца староседелаца на граници у концентрационим логорима, нестале и убијене жене староседеоци, ствари попут то.

Да ли је било тешко научити о вашем наслеђу пошто сте усвојени ван система хранитељства?

У почетку уопште нисам имао везе. Само сам знао да сам домородац. Али почео сам да тражим. Ишао сам у поввовс. Укључио сам се у домородачку заједницу на подручју залива. Почео сам да тражим своје старије и одлазим у знојницу и гомилу различитих церемонија, учим и враћам се ко сам. Морам да се захвалим свом оцу јер је он то заиста потиснуо.

Када сам имао 18 година, упознао сам своју биолошку породицу. Тада сам успео да одредим племенско порекло које имам. Било је много за руковање. То је заиста тужна историја, али та историја је такође део наше отпорности, јер смо још увек овде. Многи људи кажу: „Сви су староседеоци нестали. Сви су изумрли. "Али не, ми смо овде да останемо.

Ја сам Кумеиааи и такође имам крв Цхицхимеца. Осећам да је то веома важно представљати. Од шпанских освајача, много је људи говорило аутохтоним Мексиканцима да је лоше бити домородац.

Који су ваши дугорочни циљеви у каријери?

Сада правим паузу у школи, али размишљам о одласку на Институт америчке индијске уметности у Санта Феу у Новом Мексику. Желим да научим ковање сребра и правим накит.

На крају, кад дође време након што завршим са моделингом, пожелим да се окушам у глуми. То не мора бити главна улога. У реду је што сам глумац у позадини. Само желим покушати. Још један мањи циљ је да желим да отворим своју теретану за борилачке вештине јер се бавим бразилским јиу јитсуом и рвањем. Волео бих то да учиним за младе, да то више личи на слободан клуб. То би било као да ово радим ради забаве и да вратим својој заједници.

Коју улогу мислите да мода може одиграти у активизму или заговарању?

Осећам се као да је огроман јер начин на који се облачите говори ко сте и шта представљате. То је прва ствар када уђете у просторију, посебно када говорите у јавности - како имате косу, како сте обучени, одећа - све то оставља изјаву. Одражава како желите да се изразите.

Да ли је утицај на животну средину стварања одеће нешто о чему размишљате док улазите у свет моделарства?

Управо сам направио узор за ову компанију која производи одећу за људе који бране Стандинг Роцк од Дакота Аццесс Пипелине -а. Говорило се о правима на земљиште и одбрани наше земље. Јер када ове компаније уђу и буше, то уништава земљиште и екосистеме око њега. И то не утиче само на домородачке заједнице. То утиче на све заједнице. Вода је живот.

Ипак, на крају дана могу учинити само толико. Трудим се углавном да моделирам одећу за коју знам да је еколошки прихватљива. Али био сам гранични бескућник који је долазио овамо. Тако да понекад морам да обавим посао да бих саставио крај с крајем. То не значи да купујем одећу за коју моделирам.

Два фактора која заиста узимам у обзир су први, колико лоше наносе штету земљи, јер не желим да подржим бренд који у основи уништава Амазон. И друго - недавно је било ово Диор кампања то је било као милион пута апропријације културе. Никада не бих могао учинити тако нешто. Никада не бих тако распродао свој народ.

Шта ако постоје модни пројекти или брендови који желе да ангажују домаће моделе, али их не воде Нативе да ли треба да имају на уму да то учине на начин који их не фетишизира нити егзотизира умешан?

Мислим да би требало да ангажују саветнике за културу како би били сигурни да је све аутентично и законито. И морају бити опрезни у погледу тога колико су окренули оно што модели носе. Ако је то нека мешавина, рецимо да носе као [традиционална] огрлица, али са неком модернијом одећом, мислим да је то у реду. Али ако копирају нечије потпуне регалије, то је нека врста преласка границе јер узима оно што је традиционално и свето за многе домородачке заједнице. Само треба да разговарају са моделом и са некаквим саветником за културу.

Реците ми нешто више о различитим облицима које је заговарање за вас узело.

Ја сам део три или четири различите организације. У суштини идемо на различите ствари у знак протеста. Увек је мирно протестовати са домороцима. Прилично смо тихи.

На пример, отишли ​​смо у Васхингтон Редскинс да протестујемо против њихове маскоте. То је непоштовање. Имали смо натписе на којима је писало: „Ми нисмо ваша маскота. Нисмо шала. Ми нисмо карикатура. "То је само стереотипно и ствара лошу слику. Мислим да то није добар пример за нашу децу.

Ја сам [учествовао] у маршу о клими, тамо сам говорио и понудио песму воде. У марту смо отишли ​​у заточенички центар у Лос Анђелесу. Говорили смо о деци у заточеничким центрима, одавали им почаст и ширили свест.

Нисте рођени Хаатепах - у ком тренутку сте почели да носите то име?

Име Хаатепах добила сам од тетке и ујака. Дали су ова имена мени и мом брату. Важно је повратити та имена јер бисмо у доба мисије добили имена која су била шпанска или која нису била домородачка. Осећам да је важно повратити та имена у част наших предака.

Шта се надате да ћете постићи помоћу свог моделирања?

Надам се да ћу нашем народу вратити понос. Многи људи су научени да мрзе себе када се погледају у огледало. Надам се да ћу успети да учиним да се мали дечак или девојчица осећају срећно у својој кожи и поносни што су аутохтони.

Будите у току са најновијим трендовима, вестима и људима који обликују модну индустрију. Пријавите се за наш дневни билтен.